文化主體性是指特定國家和民族在文化發(fā)展進(jìn)程中的自覺意識(shí)、自主立場(chǎng)和獨(dú)立創(chuàng)造，是自覺性、自主性和創(chuàng)造性的有機(jī)統(tǒng)一。文化主體性既是一種思想力量和精神力量，也是一種實(shí)踐力量和發(fā)展力量。習(xí)近平總書記指出，“文化自信就來自我們的文化主體性”“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”。文化主體性是文化自信的一個(gè)重要源泉，為文化自信提供思想、精神和實(shí)踐依托。結(jié)合文化主體性，才能科學(xué)理解和把握文化自信的生成機(jī)制。

　　由文化主體性生成的自覺意識(shí)，為文化自信提供思想依托

　　文化自信與文化認(rèn)知密切相關(guān)，基于文化認(rèn)知才能生成文化自信。文化主體性是文化發(fā)展的自覺意識(shí)，意味著清醒認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的重要性、文化自信的作用和底氣，為文化自信的生成提供思想上、認(rèn)識(shí)上的依托。

　　文化是國家、民族的靈魂，文化的引領(lǐng)力、塑造力和輻射力一定意義上決定國家競(jìng)爭(zhēng)力、民族凝聚力和國際影響力。文化興則國家興、民族興，文化強(qiáng)則國家強(qiáng)、民族強(qiáng)。發(fā)展什么樣的文化、建設(shè)什么樣的文明，直接關(guān)系國家和民族的前途命運(yùn)，關(guān)系國際地位和國際影響力。同時(shí)，文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)密切相關(guān)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，文化具有重要地位，涵蓋和輻射各領(lǐng)域、各方面，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供文化資源和文化支撐。認(rèn)清文化發(fā)展的重要性，明晰文化發(fā)展在國家發(fā)展、民族發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用，是文化發(fā)展自覺意識(shí)的體現(xiàn)，也是文化自信生成的邏輯起點(diǎn)。

　　文化自信是文化主體對(duì)自身創(chuàng)造或擁有的文化所具有的信心和信念，是一種積極、穩(wěn)定的心理狀態(tài)，對(duì)于國家、民族的文化發(fā)展和人的全面發(fā)展具有重要支撐作用。習(xí)近平總書記指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。這是對(duì)文化自信特點(diǎn)和作用的詮釋，闡明了文化自信的獨(dú)特地位。在“四個(gè)自信”中，文化自信深刻影響著道路自信、理論自信、制度自信，為其提供強(qiáng)有力支撐。認(rèn)清文化自信的特點(diǎn)和作用，既是文化發(fā)展自覺意識(shí)的表達(dá)，也是文化自信生成的認(rèn)知基礎(chǔ)。

　　中華民族是敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的民族，在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，為人類文明進(jìn)步發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。特別是火藥、指南針、印刷術(shù)西傳之后，產(chǎn)生了文化增殖效應(yīng)。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，為中國特色社會(huì)主義奠定了厚實(shí)的文明基礎(chǔ)。沒有中華文明的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，就難有中國特色可言。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。中華文明為文化自信的生成提供了歷史支撐。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中形成的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，為文化自信的生成提供了現(xiàn)實(shí)的文化支撐。認(rèn)清中華文明的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值，能有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；認(rèn)清革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，堅(jiān)定對(duì)于中國特色社會(huì)主義文化的信心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信生成的底氣。

　　基于文化主體性而生成的自覺意識(shí)，實(shí)質(zhì)上是一種文化認(rèn)知、文化觀念，是文化自信生成的認(rèn)識(shí)和思想基礎(chǔ)。文化自信的生成要從文化發(fā)展自覺意識(shí)的培育開始，具有文化發(fā)展的自覺意識(shí)才能生成文化自信。

　　由文化主體性生成的獨(dú)特價(jià)值，為文化自信提供精神依托

　　文化主權(quán)是國家主權(quán)的重要組成部分。對(duì)于主權(quán)國家來說，文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)應(yīng)該牢牢掌握在自己手中，而不是由他者來操控或擺布，這是文化發(fā)展的前提條件，也是維護(hù)國家文化安全的內(nèi)在需要。文化主體性就是文化發(fā)展的自主性，自主確立文化發(fā)展目標(biāo)、文化發(fā)展取向，自主選擇文化發(fā)展道路。文化主體具備文化發(fā)展的自主立場(chǎng)，才能擺脫依附狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展上的獨(dú)立自主和精神上的獨(dú)立自主。

　　文化發(fā)展目標(biāo)既與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)，又具有相對(duì)獨(dú)立性，自主確立文化發(fā)展目標(biāo)是文化主體性的內(nèi)在要求。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，要求實(shí)現(xiàn)文化的全面繁榮和發(fā)展。我們黨依據(jù)文化發(fā)展規(guī)律和全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排，確立了到2035年建成文化強(qiáng)國的發(fā)展目標(biāo)，彰顯了文化發(fā)展的先導(dǎo)性。習(xí)近平總書記明確指出，要錨定2035年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，“不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化”。這里明確了社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要內(nèi)涵，思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力成為文化強(qiáng)國的重要標(biāo)識(shí)，為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展指明了方向。

　　文化發(fā)展的價(jià)值取向關(guān)系文化發(fā)展的成效，甚至決定文化發(fā)展的成敗。中國特色社會(huì)主義文化既是適應(yīng)文化強(qiáng)國建設(shè)需求的文化，也是滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求的文化，這是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)在文化發(fā)展問題上的體現(xiàn)。發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，才能更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。民族的，是指文化的民族內(nèi)容、民族形式、民族風(fēng)格，賦予社會(huì)主義文化鮮明的民族特色和民族個(gè)性；科學(xué)的，是指科學(xué)的理論指導(dǎo)，即以馬克思主義理論為指導(dǎo)，確保社會(huì)主義文化正確反映歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一；大眾的，是指從大眾接受能力、審美情趣、欣賞習(xí)慣出發(fā)確立文化內(nèi)容與文化形式，使社會(huì)主義文化易于為人民群眾接受和認(rèn)同。民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，蘊(yùn)含以人民為中心的價(jià)值取向。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展�！弊灾鞔_立文化發(fā)展取向是文化主體性的體現(xiàn)，也是文化自信生成的重要支撐。

　　文化發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于文化發(fā)展道路，文化發(fā)展自主性的核心在于自主選擇文化發(fā)展道路。每個(gè)國家、民族由于歷史積淀、文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國情不同，文化發(fā)展道路應(yīng)有自己的特點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單照搬照抄，而要從國情出發(fā)進(jìn)行獨(dú)立探索。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路。這決定文化發(fā)展的興衰成敗。就中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路而言，“兩個(gè)結(jié)合”既是馬克思主義中國化時(shí)代化的方法，也是開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的方法。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化建設(shè)、文化創(chuàng)造的主體力量，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要求充分調(diào)動(dòng)人民在文化建設(shè)過程中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，總結(jié)提升人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐智慧。人民是文化的創(chuàng)造者，也是文化的消費(fèi)者和評(píng)價(jià)者，文化產(chǎn)品能否適應(yīng)人民的文化需求，文化發(fā)展有哪些問題亟待解決，人民最有發(fā)言權(quán)，人民的評(píng)價(jià)將進(jìn)一步促進(jìn)文化發(fā)展。文化主體性具有強(qiáng)烈的國家意識(shí)、民族立場(chǎng)，但并不排斥對(duì)外來文化的借鑒和吸收。開放包容是中華文明發(fā)展的活力來源，也是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展應(yīng)有的氣度和胸懷。秉持開放包容的文化立場(chǎng)，就是要積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，將外來文化和本土文化有機(jī)融合起來，形成新的文化形態(tài)。如果對(duì)外來文化、人類優(yōu)秀文明成果采取排斥態(tài)度，簡(jiǎn)單否定或拒之門外，就會(huì)走向狹隘的文化民族主義，導(dǎo)致自我封閉，與世界文化的發(fā)展潮流脫節(jié)，不利于社會(huì)主義文化的發(fā)展。

　　自主確立文化發(fā)展目標(biāo)和取向，自主選擇文化發(fā)展道路，才能擺脫文化建設(shè)過程中的學(xué)徒狀態(tài)，避免滋生崇洋媚外之風(fēng)，這是文化自信生成的重要條件。

　　由文化主體性生成的發(fā)展創(chuàng)造，為文化自信提供實(shí)踐依托

　　文化自信是建立在文化創(chuàng)造基礎(chǔ)之上的。沒有文化創(chuàng)造，難以生成文化自信。文化發(fā)展是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，不是簡(jiǎn)單地傳承、借鑒已有文明成果，而是在傳承、借鑒的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文化創(chuàng)造、“化學(xué)反應(yīng)”形成新的文化生命體。文化主體性強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的創(chuàng)造性，就是在自覺意識(shí)、自主立場(chǎng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立創(chuàng)造，通過獨(dú)立創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展和超越，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為文化自信奠定實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　文化主體性是文化創(chuàng)造的前提條件，有了文化主體性，就有了文化創(chuàng)造的自主性和獨(dú)立性。文化發(fā)展的自覺意識(shí)、自主立場(chǎng)，必然帶來文化發(fā)展的獨(dú)立創(chuàng)造，文化的獨(dú)立創(chuàng)造是文化發(fā)展的自覺意識(shí)、自主立場(chǎng)的邏輯結(jié)果，這是文化自信生成的實(shí)踐基礎(chǔ)。沒有文化創(chuàng)造，不僅無法超越自身，更無法超越他者，也就難有文化自信可言。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的過程，既是文化創(chuàng)造的過程，也是建構(gòu)文化主體性的過程，文化主體性隨著文化建設(shè)成就的取得而日漸鞏固。

　　社會(huì)主義文化強(qiáng)國是建立在文化創(chuàng)造基礎(chǔ)之上的，沒有文化創(chuàng)造，文化發(fā)展就會(huì)止步不前甚至倒退，難以實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的發(fā)展目標(biāo)。社會(huì)主義文化強(qiáng)國建成后，將進(jìn)一步提升綜合國力和文化影響力，提升國際地位和國際競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今國際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是全方位的，文化實(shí)力、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)是其中的重要方面。建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，能為文化自信提供更為有力的實(shí)踐支撐。

　　文化的獨(dú)立創(chuàng)造促進(jìn)人類文明新形態(tài)的形成。中國共產(chǎn)黨是具有國際擔(dān)當(dāng)、世界情懷的政黨，在傳承、發(fā)展中華文明的同時(shí)，擔(dān)負(fù)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的責(zé)任和使命。人類文明新形態(tài)是堅(jiān)持以人民為中心、協(xié)調(diào)發(fā)展、和平發(fā)展的文明形態(tài)，是特殊性與普遍性、民族性與世界性相統(tǒng)一的文明形態(tài)，也是超越西方資本主義的文明形態(tài)�？梢哉f，人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化開出的文明之花、結(jié)出的文明之果，進(jìn)一步彰顯了中華民族的創(chuàng)造力和中國式現(xiàn)代化的發(fā)展程度、發(fā)展水平，能為文化自信提供更為廣闊的實(shí)踐支撐。

　　總之，任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。文化主體性是文化發(fā)展的前提條件，也是文化自信生成的重要基礎(chǔ)和支撐。強(qiáng)化文化發(fā)展的自覺意識(shí)、自主立場(chǎng)、獨(dú)立創(chuàng)造是鞏固文化主體性的內(nèi)在要求，也是生成文化自信和堅(jiān)定文化自信的路徑方法。

　�。ū疚膩碓矗航�(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者：陳金龍 作者系教育部習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）