日前，位于意式風(fēng)情區(qū)的百年建筑圣心堂舊址完成修繕，并通過驗收。圣心堂舊址為天津市級文物保護(hù)單位，是一座具有典型意大利文藝復(fù)興后期風(fēng)格的教堂。去年5月，河北區(qū)正式啟動圣心堂舊址修繕，按照“修舊如故”的原則，恢復(fù)建筑原樣。在修復(fù)過程中，相關(guān)專家通過對歷史資料和文物現(xiàn)狀的研究，不僅為圣心堂舊址的修復(fù)提供了翔實的理論依據(jù)和科學(xué)方案，也進(jìn)一步深入挖掘了歷史細(xì)節(jié)，豐富了天津歷史文化。修繕后的圣心堂舊址將被打造為圣心藝術(shù)中心，引入藝術(shù)展、戲劇、音樂會等，讓百年建筑演繹新的文化故事。

　　現(xiàn)場勘察細(xì)之又細(xì)

　　老建筑常帶來驚喜

　　2月28日下午，記者來到修繕后的圣心堂舊址。圣心堂是一幢二層結(jié)構(gòu)的建筑，八角形屋頂特別顯眼。整座建筑用紅磚砌筑，外立面配以科林斯柱式壁柱進(jìn)行裝飾，具有很高的藝術(shù)價值，兩扇暗紅色大門上部的半圓形窗戶極具年代感。

　　張志成是天津市房屋鑒定建筑設(shè)計院有限公司的副總建筑師，作為圣心堂文物保護(hù)工程的設(shè)計負(fù)責(zé)人，他始終認(rèn)為修復(fù)文物其實是另一種挖掘歷史的過程。文物的修復(fù)，不是把文物修復(fù)完就結(jié)束了，而是一個持續(xù)的研究過程，工程竣工了，對資料的挖掘整理還要繼續(xù)。

　　張志成回憶，2023年11月，他和同事第一次進(jìn)入圣心堂的舊址內(nèi)。由于是冬天，圣心堂里非常寒冷。他們看到圣心堂的屋頂已經(jīng)出現(xiàn)坍塌的情況，并且有兩到三處坍塌。坍塌處最大面積有近三平方米，屋頂上還長出了植物。

　　現(xiàn)場勘察是張志成和其他設(shè)計人員的首要工作，他們每次勘察時都要在圣心堂待上一整天的時間，勘察工作持續(xù)了一個星期。圣心堂頂棚高度距離地面近18米，頂棚里面還有夾層。建筑里并沒有通向屋頂?shù)耐ǖ溃�人們無法近距離觀察頂棚。最后，項目組決定先讓工人搭建腳手架，再登高觀察。設(shè)計人員沿著腳手架攀爬到最高點后，才看清屋頂?shù)募?xì)節(jié)——屋頂?shù)亩嗵幍胤匠霈F(xiàn)了發(fā)霉脫落的現(xiàn)象。有一天，他們正在勘察教堂一側(cè)的屋頂時，另一側(cè)的屋頂碎石突然掉落下來，所幸沒有出現(xiàn)大面積的坍塌和人員受傷的情況。到現(xiàn)在想起來張志成還覺得非常驚險，這次意外也讓項目組更加意識到建筑修復(fù)的緊迫。

　　在文物保護(hù)工程現(xiàn)場查勘這個環(huán)節(jié)經(jīng)常會有很多意外發(fā)現(xiàn)，有的時候研究人員憑資料推斷的情況與現(xiàn)場看到的差別很大，有時候甚至是另外一番景象。例如，張志成第一次仰望圣心堂的頂棚，當(dāng)時因為距離太遠(yuǎn)看不清晰，初步判斷頂棚是浮雕藻井，但是后來通過腳手架攀上高處，在距離屋頂1.5米距離觀看時，發(fā)現(xiàn)屋頂竟然是當(dāng)年的匠人運用彩繪技法繪制出了立體效果。

　　張志成介紹，參與到圣心堂修復(fù)工程勘察設(shè)計的人員有10多人，涉及建筑、結(jié)構(gòu)、設(shè)備機電、預(yù)算等多個專業(yè)。他們在現(xiàn)場詳細(xì)勘察后，會立即對資料進(jìn)行整理，如果發(fā)現(xiàn)有不詳細(xì)的地方還要再返回現(xiàn)場補充勘察。

　　“對話”歷史建筑找線索

　　故紙堆里尋細(xì)枝末節(jié)

　　“圣心堂是一幢百年歷史建筑，由于一些人為的使用干擾和后期的改建、擴建等因素，導(dǎo)致圣心堂建筑的一些原始信息丟失了。與建筑建成之初的樣貌相比，我們在現(xiàn)場勘察時看到的情況肯定有所不同�！睆堉境烧f，在遵循“修舊如故”的原則上，他們要不斷尋找更多的歷史資料來還原圣心堂最初的建筑風(fēng)貌，同時也要在現(xiàn)場與建筑“對話”，從建筑細(xì)節(jié)中找到線索。例如，從建筑結(jié)構(gòu)、墻體的基層或者面層涂料，研究者是可以推測出來大致的建筑施工年代，但是為了能完整地還原歷史，他們還要進(jìn)一步尋找歷史資料來進(jìn)行佐證。

　　該如何確定歷史建筑的原貌？張志成介紹，他們會從檔案館資料、相關(guān)論文、正式出版發(fā)行的書籍、相關(guān)人物的訪談等多種渠道來多方求證。例如，他們先是在《天津歷史風(fēng)貌建筑圖志》一書中找到了一張圣心堂藍(lán)色側(cè)立面圖，發(fā)現(xiàn)這張圖與圣心堂舊址的布局大部分一樣。為了進(jìn)一步求證，工作人員又聯(lián)系到以前負(fù)責(zé)整修意式風(fēng)情區(qū)的福萊特公司，該公司曾經(jīng)出版過一本《天津意大利風(fēng)情區(qū)建筑與整修的歷史與回顧》論文集，其中有一部分內(nèi)容是意大利人編寫的。該論文集中有一張包括圣心醫(yī)院、圣心堂、修女房的總平面圖。圖紙中顯示的內(nèi)容與圣心堂舊址出口的方向、開門的位置卻不相同。第一，圖紙中圣心堂舊址主入口在東側(cè)，而如今舊址主入口在北側(cè)建國道上；第二，圖紙顯示圣心堂宗教儀式區(qū)域在北側(cè)，歷史照片則顯示在南側(cè)；第三，圖紙顯示圣心堂整體建筑為拉丁十字形狀（橫短豎長十字形狀），舊址是希臘十字形狀（近于等臂的十字形狀）且有附屬建筑。

　　面對這些差異，工作人員查詢相關(guān)檔案后了解到，圣心堂的設(shè)計師是1913年來到天津，1915年回意大利，當(dāng)時的設(shè)計師將大部分設(shè)計平面圖帶回了意大利都靈，然后在那里又繼續(xù)工作。緊接著，工作人員還從河北區(qū)文物管理所找來一張圣心堂正面的歷史照片，照片中顯示圣心堂的大門是朝北的，而且還有一名意大利士兵正在站崗。與設(shè)計師設(shè)計的圖紙大門朝向有明顯出入。是當(dāng)年設(shè)計的圖紙沒使用，還是有其他原因？帶著疑問，工作人員又從天津市檔案館里找到另外一張歷史照片，是意大利人在教堂做彌撒，在照片中光是照在南面墻上的�，F(xiàn)如今圣心堂南面墻上殘留有經(jīng)過改造的排風(fēng)孔、窗戶等痕跡，經(jīng)過多方詳細(xì)的分析和對比，他們確認(rèn)圣心堂在建設(shè)之初就沒有照著該圖紙來建設(shè)。

　　“我們在求證歷史資料的過程中還出現(xiàn)了一段小插曲�！睆堉境烧f，“我們從網(wǎng)上去查線索，還翻閱了一些歷史記載，最開始了解到圣心堂舊址建設(shè)的時間是1910年或是1922年，在進(jìn)一步求證時，又得到了一個1926年的時間點。我們在資料中查找到一些老照片和一名當(dāng)年意大利籍?dāng)z影師拍攝的老視頻，視頻中只能看到圣心醫(yī)院，并沒有看到圣心堂的建筑。圣心醫(yī)院的建成時間是1922年，因此我們判斷圣心堂的建設(shè)時間要晚于圣心醫(yī)院。隨后，我們又去檔案館查詢了上世紀(jì)二十年代的《大公報》和《益世報》，報紙上刊登的圣心堂舊址竣工的時間為1926年12月19日�！�

　　解讀文物文化內(nèi)涵

　　歷史建筑展露新姿

　　研究圣心堂建筑外部的原貌，還有一些照片圖紙可以參考，可關(guān)于建筑內(nèi)部的裝飾布局，能參考的資料少之又少。張志成和團(tuán)隊成員決定從設(shè)計師本身尋找答案，研究設(shè)計師的文化背景、知識結(jié)構(gòu)和設(shè)計風(fēng)格等。他們認(rèn)為圣心堂的設(shè)計不是憑空產(chǎn)生的，而是設(shè)計師見過類似的建筑。隨后，他們尋找到設(shè)計師家鄉(xiāng)的圣維塔萊教堂，發(fā)現(xiàn)該教堂與圣心堂很相似，例如八角形的拱頂、中堂的結(jié)構(gòu)與門頭裝飾等。因為圣心堂是天主教教堂，所以他們又從傳統(tǒng)天主教教堂的結(jié)構(gòu)布局進(jìn)行研究，經(jīng)過不斷地尋找，張志成發(fā)現(xiàn)天使與殉教者圣母大殿與圣心堂在外形、布局、裝飾等方面都很類似。例如，圣心堂教堂每面都有一個戴克里先式窗戶，是大型分段拱形窗戶（半圓的窗戶），稱為保溫窗，最初用于浴池保溫。另外，兩座教堂屋頂?shù)脑寰�天花板、建筑�?nèi)的轉(zhuǎn)角柱和上部拱券等都很相像。這些比較研究，為圣心堂內(nèi)部修復(fù)提供了依據(jù)。

　　文物修復(fù)應(yīng)遵循“修舊如故”的原則，張志成表示，這種修復(fù)方式做起來并不輕松。圣心堂有8個科林斯柱式壁柱，由于上世紀(jì)八九十年代曾經(jīng)做過混凝土夾層，可以讓人能通過正常的渠道到達(dá)柱頭位置，這對里面的裝飾破壞非常嚴(yán)重，此次圣心堂修復(fù)前沒有一個柱頭是完整。為了能修復(fù)好，張志成和相關(guān)研究人員，先取用8個柱頭的完好部分，將其照片拼成一個完整的柱頭樣式，最后形成完整設(shè)計圖紙。施工時，根據(jù)這個復(fù)原圖紙，將破損的柱頭用原始的材料進(jìn)行修補。這也是修復(fù)現(xiàn)場常采用的操作方法之一。同時，張志成還找到天津大學(xué)多年前對圣心堂做的一次三維掃描圖，通過對這張圖的研究，找到一些遺失的細(xì)節(jié)，給修復(fù)帶來很大的幫助。

　　不僅如此，在修復(fù)鐵藝燈架時，張志成介紹，他們剛進(jìn)入圣心堂室內(nèi)時，發(fā)現(xiàn)鐵藝燈架原來是安裝在一層和二層的墻體上，位于二層的燈架都保留了，一層的燈架卻都不見了，為了能恢復(fù)原貌，并且確定燈架上原來安裝的是燈泡還是蠟燭，他們找來一張圣心堂建成時室內(nèi)老照片進(jìn)行對比，初步判斷是電燈，但是因為照片清晰度不高，無法確認(rèn)。后來他們通過查詢資料了解到，圣心堂建設(shè)時，當(dāng)時的建國道已經(jīng)是通上電的大馬路，因此才確認(rèn)鐵藝燈架上安裝的是燈泡而非蠟燭，最后將燈架和燈泡全部補齊。

　　張志成介紹，在圣心堂修繕過程中，他們還發(fā)現(xiàn)圣心堂建筑雖然外表看上去是一座西式建筑，但是內(nèi)部卻是中國傳統(tǒng)的抬梁式建筑結(jié)構(gòu)，而且用了中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)工藝進(jìn)行建設(shè)。在張志成看來，這也是西式建筑中國本土化的一個過程。雖然圣心堂設(shè)計師是外國人，他們也帶來很多國外的想法，但是他們唯一無法實現(xiàn)的是把工人帶過來。因此，真正干活的人全都是中國的工匠。由于過去的圖紙并不像現(xiàn)在的圖紙標(biāo)注得很詳細(xì)，只會注明基本的樣式或者平面布局、立面風(fēng)格，剩下都是由施工者去完善，于是，中國工匠用本土的材料和工藝表達(dá)了西方建筑師的設(shè)計。例如，圣心堂屋頂使用的紅磚以及八角形的屋頂，用的是抬梁式結(jié)構(gòu)，與傳統(tǒng)八角亭的木頭骨架差不多。

　　“城市歷史文化遺產(chǎn)是在城市歷史進(jìn)程當(dāng)中形成的建筑和文化遺產(chǎn)�！痹谔旖蚴泻颖眳^(qū)文物管理所徐燕卿所長看來，其實將歷史建筑使用起來也是對歷史文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)措施，是在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)。由于圣心堂舊址已經(jīng)閑置很長一段時間了，再加上之前的建筑改造、周圍道路施工等多種因素的疊加，導(dǎo)致圣心堂建筑破損嚴(yán)重，很長一段時間無人問津。長此以往，建筑情況會變得越來越糟糕。因此，作為文物的管理單位，他們想讓圣心堂恢復(fù)建筑原始的狀態(tài)，并且最大限度地被使用起來。

　　徐燕卿所長坦言道，將圣心堂修復(fù)好只是其中一方面，更為重要的是使用好它，給圣心堂賦予一種新的功能，例如，圣心堂原來是教堂，格調(diào)比較高，以前還舉辦過一些儀式，建筑聲學(xué)效果特別好。人們一進(jìn)入圣心堂就會有一種莊重的感覺，在圣心堂內(nèi)舉辦一些與藝術(shù)相關(guān)的活動，同時成立音樂藝術(shù)中心，把圣心堂本身的建筑優(yōu)勢發(fā)揮出來。

　　徐燕卿所長介紹，去年，在河北區(qū)全力推動下，作為文物管理部門，他們也通過各種渠道解決了多項問題，第一，申請到國家文物局專項經(jīng)費，開始對梁啟超紀(jì)念館進(jìn)行維修。第二，與企業(yè)進(jìn)行合作，由企業(yè)購買文物的使用權(quán)，并且按照文物的要求修繕好建筑文物，將文物使用起來。例如，云貴會館就是比較典型的例子。云貴會館屬于天津市范圍內(nèi)除了廣東會館之外的第二大會館，其建筑屬于純官式古建筑形式，古建筑等級很高。第三，使用融資的方式進(jìn)行文物修繕利用。例如，圣心堂就是通過河北區(qū)的一家國有企業(yè)進(jìn)行融資，將圣心堂修繕好，同時成為一個新的文化業(yè)態(tài)。下一步，民族路將被打造成為一個文化軸，民族路的梁啟超紀(jì)念館、鐘書閣、回力球場舊址（老文化宮、一宮）與圣心堂的音樂藝術(shù)中心，將推出更多的文化活動。

　　徐燕卿所長認(rèn)為，這幾年，他們也逐漸打開思路，不能只想著讓政府來投資修文物并且以純公益的形式來經(jīng)營。通過多種形式，讓建筑文物更好地被使用，也是對它的保護(hù)。但是，不論通過哪種方式來修復(fù)利用建筑文物，文物的修復(fù)必須通過文物修復(fù)的審批、論證、監(jiān)管和驗收等相關(guān)流程，才能保證建筑文物修復(fù)利用的安全性和合法性。今年還要有一些項目陸續(xù)展開。例如，啟動與圣心堂相隔不遠(yuǎn)的《新天津報》創(chuàng)始人劉髯公舊居的修繕工作。這個項目是引入社會資本購買了建筑使用權(quán)，并對舊居進(jìn)行修繕，后期也會讓該建筑發(fā)揮更大的價值。