近年來(lái)，中國(guó)神話改編電影以其獨(dú)特的文化魅力和深刻的現(xiàn)實(shí)意義，掀起了一波又一波的觀影熱潮。春節(jié)以來(lái)，《哪吒之魔童鬧�！凡粩嗨⑿缕狈考o(jì)錄，作品不僅以精良的制作和創(chuàng)新的敘事吸引了觀眾的目光，更通過(guò)傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代元素的融合，引發(fā)了廣泛的社會(huì)討論和文化共鳴。神話改編電影的熱潮，不僅為觀眾帶來(lái)了視覺(jué)與情感的雙重享受，更開啟了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)融合的新篇章。在國(guó)潮崛起的背景下，這些影片正以獨(dú)特的魅力，書寫著屬于中國(guó)電影的新傳奇。

　　神話人物形象，被賦予更多現(xiàn)代元素和地域特色

　　作為2019年現(xiàn)象級(jí)動(dòng)畫《哪吒之魔童降世》的續(xù)作“五年磨一劍”的《哪吒之魔童鬧�！罚ㄏ路Q《哪吒2》）成為中國(guó)影史票房冠軍只用了9天。記者截稿時(shí)，《哪吒2》再一次“登頂”，打破2015年上映的《星球大戰(zhàn)：原力覺(jué)醒》在北美市場(chǎng)創(chuàng)下的票房紀(jì)錄，成為全球影史單一市場(chǎng)票房榜冠軍，刷新了塵封10年的成績(jī)。該片有望創(chuàng)造更多新的歷史。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，《哪吒2》實(shí)現(xiàn)了口碑與票房雙豐收。影片導(dǎo)演餃子在受訪時(shí)表示，為了打造更加震撼的視覺(jué)效果，團(tuán)隊(duì)在特效制作上投入了巨大的精力和時(shí)間。4000多人的制作團(tuán)隊(duì)、1900多個(gè)特效鏡頭、給2億多個(gè)角色加特效、1個(gè)鏡頭磨3年，“每一部作品都要當(dāng)成最后一部作品去創(chuàng)作，不要給自己留下任何突破的可能性�！�

　　隨著影視作品的改編，哪吒的形象被賦予了更多現(xiàn)代元素和地域特色�！澳倪隔[海”傳說(shuō)于2012年入選河西區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！赌倪�2》中蘊(yùn)含了豐富的天津元素，這些元素不僅為影片增添了獨(dú)特的地域文化魅力，也讓觀眾更深入地了解了天津這座城市的文化底蘊(yùn)。無(wú)論是影片開頭陳塘關(guān)百姓制作藕粉這一特色美食，還是影片中做藕粉的大叔、阿姨和章魚將軍等角色地道的天津話，影片通過(guò)融入天津方言、美食、地名等元素，成功地將天津的地域文化與哪吒的神話故事相結(jié)合。

　　天津市藝術(shù)研究所副研究員郝天石表示，哪吒與天津的最親密且流傳最廣的便是哪吒父親李靖所鎮(zhèn)守的陳塘關(guān)，即現(xiàn)在的河西區(qū)陳塘莊。該地區(qū)古時(shí)屬于近海之地，哪吒鬧海的故事也發(fā)生在這里，舊時(shí)附近還建有哪吒廟進(jìn)行供奉。少年英雄哪吒的事跡多年來(lái)深入天津老百姓的心中，在天津河西的高蹺老會(huì)中也有以哪吒鬧海為素材的表演活動(dòng)。至今在一些天津老百姓口中，稱贊一個(gè)人打扮得英武神氣而且有點(diǎn)古怪精靈時(shí)常愛(ài)說(shuō)“你看，這小孩跟哪吒（zhǎ三聲）似的”，充分體現(xiàn)了善良質(zhì)樸的天津人對(duì)少年英雄哪吒的崇拜與喜愛(ài)。他表示，哪吒主題激發(fā)天津文旅市場(chǎng)的火爆不是偶然的，而是哪吒形象、哪吒文化在天津民間文化中長(zhǎng)期積淀所自然生發(fā)出的。

　　哪吒鬧海的故事多次被改編成電影，早在1927年就有《封神榜之哪吒鬧海》一片問(wèn)世。而在眾多以哪吒鬧海為題材的影片中，20世紀(jì)70年代末上海美術(shù)電影制片廠拍攝的美術(shù)片《哪吒鬧�！窡o(wú)疑最為人熟知，該片還曾赴戛納電影節(jié)參展，展現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫電影的魅力。郝天石提道，天津電影其實(shí)很早就開始關(guān)注哪吒主題，2016年，天津絲路影業(yè)有限公司就拍攝了《封神榜之哪吒》。雖然有許多導(dǎo)演也嘗試以此為題拍攝影視作品，但反響大多平平，直到2019年餃子導(dǎo)演的《哪吒之魔童降世》橫空出世，才再次讓哪吒題材成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　神話改編電影的成功，不僅在于其對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新詮釋，更在于其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻觀照

　　近年來(lái)，根據(jù)中國(guó)神話改編的電影層出不窮，其中代表性作品有《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《姜子牙》《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，動(dòng)畫短篇集《中國(guó)奇譚》，以及今年的賀歲片《哪吒之魔童鬧�！贰斗馍竦诙浚簯�(zhàn)火西岐》等。這些作品不僅以精良制作和創(chuàng)新敘事吸引觀眾目光，更通過(guò)傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代元素的融合，引發(fā)廣泛社會(huì)討論和文化共鳴。

　　人人熟悉的“國(guó)民神話”為何依然讓人愿意買單？中國(guó)人想象力豐富，創(chuàng)造了精衛(wèi)填海、八仙過(guò)海等浪漫神話。這些神話跨越時(shí)空，成為“公開的夢(mèng)”，源于祖先對(duì)自然和社會(huì)變化的追問(wèn)，折射著對(duì)宇宙自然的探索，體現(xiàn)先民想象力，帶有東方神秘感，蘊(yùn)含古老“精神內(nèi)核”和“生存智慧”。千百年來(lái)，這些神話故事根植傳統(tǒng)文化沃土，是原始粗獷文學(xué)作品，成為集體記憶，滲透進(jìn)每個(gè)中國(guó)人的日常。

　　南開大學(xué)文學(xué)院副教授周才庶表示，“神話作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的重要組成部分，本身就具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。這些故事以電影的形式呈現(xiàn)，如果制作水準(zhǔn)夠高，都具備成為好作品的可能�！鄙裨拏髡f(shuō)的再創(chuàng)作往往擁有更廣闊的發(fā)揮空間，主要原因在于大眾對(duì)其認(rèn)知處于一種既親近又疏離的狀態(tài)。她認(rèn)為，“在創(chuàng)作過(guò)程中，為了符合觀眾心理預(yù)期，需要從立意、人物形象、性格特征、行為方式以及場(chǎng)景構(gòu)設(shè)等不同方面進(jìn)行多角度的創(chuàng)新。但這種創(chuàng)新要在一定限度內(nèi)進(jìn)行改編，既要滿足觀眾心目中既有的人物設(shè)定與情感判斷，又要作出一些改變�！�

　　神話改編電影的成功，不僅在于其對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新詮釋，更在于其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻觀照。“魔童”哪吒在傳統(tǒng)的人物形象和經(jīng)典的故事題材方面有了極大的突破，“我命由我不由天”的核心，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)外界的探索以及對(duì)自我身份的確認(rèn)。通過(guò)現(xiàn)代化的解讀方式，將傳統(tǒng)神話與當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀相結(jié)合。這些改編不僅繼承了傳統(tǒng)神話中的反抗精神，還在現(xiàn)代認(rèn)知的框架下對(duì)反抗對(duì)象進(jìn)行了重新定位，促進(jìn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話。

　　餃子表示：“哪吒在與整個(gè)世界產(chǎn)生新的碰撞后，世界觀發(fā)生了變化。此時(shí)哪吒意識(shí)到，并非僅僅通過(guò)改變自己，就能改變命運(yùn)。事實(shí)上，他的命運(yùn)早已與整個(gè)世界緊密交織在一起。他和敖丙需要與整個(gè)世界發(fā)生更為激烈的碰撞。因?yàn)槿诵员緛?lái)就復(fù)雜，臉譜化這種固有思維，正是我們首先需要打破的�！�

　　近年來(lái)，神話改編的影視作品越來(lái)越注重現(xiàn)實(shí)意義的表達(dá)。在此類影視作品中，主角們歷經(jīng)磨難與重重考驗(yàn)，才得以完成自我蛻變與身份確認(rèn)，這種青春成長(zhǎng)的敘事方式不僅更易與當(dāng)代年輕觀眾產(chǎn)生情感共鳴，也引發(fā)了大家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。

　　例如《小妖怪的夏天》（即《中國(guó)奇譚》第一集），它雖以西游故事作為背景，卻把關(guān)注點(diǎn)放在了一頭無(wú)名小豬妖身上，生動(dòng)描繪出在高度層級(jí)化的規(guī)訓(xùn)社會(huì)中，那些籍籍無(wú)名之輩的倦怠情緒以及堅(jiān)守精神�！缎律癜瘢耗倪钢厣芬元�(dú)特的視角，構(gòu)建了一個(gè)資源匱乏的近現(xiàn)代都市背景，講述了底層青年反抗德興集團(tuán)所象征的強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的故事，深刻揭示了現(xiàn)代都市生活中的生存挑戰(zhàn)。《白蛇2：青蛇劫起》通過(guò)構(gòu)建打破時(shí)間界限的“修羅城”，以女性主義視角探討了女性在兩性關(guān)系和個(gè)人身份確立中的困境與成長(zhǎng)，以及對(duì)執(zhí)念與救贖的深刻探討�！斗馍竦诙浚簯�(zhàn)火西岐》則通過(guò)姜子牙、紂王等角色的命運(yùn)交織，揭示了權(quán)力、欲望與人性的復(fù)雜關(guān)系。

　　周才庶表示，一方面中國(guó)神話改編電影可以傳承傳統(tǒng)文化，通過(guò)對(duì)神話故事的重新演繹，將經(jīng)典價(jià)值觀、道德觀念、哲學(xué)理念傳遞給現(xiàn)代觀眾，增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同感；另一方面神話改編電影往往融入當(dāng)代意識(shí)，融入更能讓觀眾產(chǎn)生代入感的情感元素、社會(huì)議題，讓古老的神話煥發(fā)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。

　　打造優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化IP，讓世界看到中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)與無(wú)限可能

　　眾多春節(jié)檔電影引發(fā)了“中國(guó)風(fēng)”熱潮，諸如《哪吒之魔童鬧海》《射雕英雄傳：俠之大者》《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》等作品，它們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里獲取創(chuàng)作靈感，并以當(dāng)下的現(xiàn)代視角來(lái)重新詮釋經(jīng)典故事。這些充滿“中國(guó)風(fēng)”的電影，不僅在國(guó)內(nèi)引發(fā)觀影熱潮，更登上國(guó)際舞臺(tái)，向全球觀眾傳遞中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。

　　神話改編電影的崛起，不僅體現(xiàn)了中國(guó)電影工業(yè)的進(jìn)步，更彰顯了文化自信的增強(qiáng)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新演繹，這些影片讓古老的神話故事煥發(fā)出新的生機(jī)，也讓世界看到了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)與無(wú)限可能。這些影片不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)取得了優(yōu)異的票房成績(jī)，更在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，《哪吒2》的爆火更是印證了中國(guó)本土文化IP的號(hào)召力。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我國(guó)影視創(chuàng)作的寶貴源泉，更是中國(guó)影視作品在國(guó)際舞臺(tái)上立足的重要根基。當(dāng)我們把目光聚焦于中國(guó)電影的發(fā)展史時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)畫電影的成長(zhǎng)軌跡尤為引人注目。從早期的探索到如今的蓬勃發(fā)展，動(dòng)畫電影經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇�；厮莸�1956年，上海美術(shù)電影制片廠精心推出的《驕傲的將軍》開啟了中國(guó)動(dòng)畫美學(xué)的嶄新篇章。其開創(chuàng)了一種全新的創(chuàng)作模式，即“探民族形式之路，敲喜劇風(fēng)格之門”。這種獨(dú)特的創(chuàng)作理念為中國(guó)動(dòng)畫注入了強(qiáng)大的生命力。創(chuàng)作者們深入挖掘京劇臉譜藝術(shù)形式的精髓，將其巧妙地融入動(dòng)畫創(chuàng)作之中。

　　從《大鬧天宮》到《哪吒鬧海》，再到《寶蓮燈》，每一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫作品都傳承和發(fā)展了這種民族風(fēng)格。這些作品不僅在國(guó)內(nèi)受到了廣大觀眾的喜愛(ài)和贊譽(yù)，也在國(guó)際舞臺(tái)上贏得了極高的聲譽(yù)。不難看出，民族風(fēng)格始終是中國(guó)動(dòng)畫的鮮明標(biāo)識(shí)，這種民族風(fēng)格不僅體現(xiàn)在畫面的風(fēng)格、角色的形象上，更體現(xiàn)在作品所傳達(dá)的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵上。正是這種獨(dú)特的民族風(fēng)格，使得中國(guó)動(dòng)畫在國(guó)際舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，對(duì)全球動(dòng)畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　文化產(chǎn)業(yè)的繁榮離不開先進(jìn)科技的強(qiáng)力支撐。天眼查數(shù)據(jù)顯示，2023年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影相關(guān)專利申請(qǐng)量同比激增217％，其中70％集中在傳統(tǒng)文化數(shù)字化創(chuàng)新領(lǐng)域。這一趨勢(shì)或許表明，在全球動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)格局中，一個(gè)以東方美學(xué)為核心的全新創(chuàng)作高地正在形成。

　　中央文化和旅游管理干部學(xué)院副研究員孫佳山指出，傳統(tǒng)文化正借助IP化和年輕化的轉(zhuǎn)型，以豐富多樣的產(chǎn)品形式，為民族風(fēng)格實(shí)踐開拓了全新的表達(dá)維度，激發(fā)了推動(dòng)其邁向新階段的藝術(shù)創(chuàng)造力，讓海內(nèi)外觀眾能夠輕松接受并引發(fā)廣泛共情。過(guò)去十年間，中國(guó)電影人積極吸納國(guó)際頂尖的影視制作技術(shù)，在顯著增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)與情感傳遞能力的同時(shí)，潛移默化地孕育出的產(chǎn)品，展現(xiàn)了具有全球普遍性的美學(xué)風(fēng)格與文藝經(jīng)驗(yàn)。

　　這些產(chǎn)品不僅在技術(shù)上取得了重大突破，在敘事層面和情感共鳴上也達(dá)到了新高度。他表示，“‘中國(guó)IP’正悄然初步重塑全球動(dòng)畫行業(yè)的版圖，為世界動(dòng)畫創(chuàng)作帶來(lái)了更多東方美學(xué)的啟示。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已初步形成了IP矩陣的規(guī)�；�(yīng)，未來(lái)必將誕生更多優(yōu)秀產(chǎn)品，以更加鮮活、生動(dòng)的方式向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)久魅力�！�

　　正如餃子所言：“我們要讓世界看到，中國(guó)故事有更豐富的可能性�！睆摹赌倪�2》到《黑神話：悟空》，從大銀幕到游戲屏，傳統(tǒng)文化的生命力蘊(yùn)藏于創(chuàng)作者的“文化基因”里，用時(shí)代語(yǔ)言重述永恒命題，讓古老基因在當(dāng)代血脈中賡續(xù)綿延，唯有懷揣真誠(chéng)的創(chuàng)作態(tài)度，是中國(guó)文化破壁出海、閃耀星辰征途的關(guān)鍵所在。