隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)、商業(yè)模式和交往模式的變化，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)亞文化呈現(xiàn)出越來越多的新特征。首先，網(wǎng)絡(luò)亞文化呈現(xiàn)出極其鮮明的社交性和認(rèn)同性。美國心理學(xué)教授珍·特溫格在其新著《i世代報(bào)告》中，指出生長于互聯(lián)網(wǎng)的i世代與同齡的千禧世代、X世代和嬰兒潮世代相比，更少參與社交活動(dòng)，取而代之的是線上交流，這既給他們帶來普遍的不快樂與孤獨(dú)感，也為他們帶來更強(qiáng)烈的對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交的歸屬感，而這加劇了i世代對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交的沉迷。

　　與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的下沉與普及，大量的移動(dòng)應(yīng)用軟件和使用場景，極大地豐富和拓展了青少年文化參與的手段和方式，使基于不同興趣、不同地域和社會(huì)階層的青少年網(wǎng)民，能夠在互聯(lián)網(wǎng)上尋找到屬于自己的興趣社區(qū)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交。

　　因而，網(wǎng)絡(luò)亞文化不再是過去城市邊緣青年們憑借著奇裝異服式的強(qiáng)烈“風(fēng)格化”的符號(hào)去進(jìn)行社會(huì)訴求，而是網(wǎng)絡(luò)青少年通過共同的興趣進(jìn)行的社交活動(dòng)，他們憑借一定的亞文化資本來實(shí)現(xiàn)身份的區(qū)分與認(rèn)同的建構(gòu)。無論是星座亞文化、小清新文化、字幕組文化還是B站二次元文化，網(wǎng)絡(luò)亞文化的參與者憑借著對(duì)特定的亞文化資本的獲取和社區(qū)內(nèi)部的符號(hào)生產(chǎn)與交換，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的價(jià)值肯定與社區(qū)內(nèi)部共同文化的建造，在社交中共同分享精神困惑，共享文化意義，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同和集體歸屬的目的。

　　從根本上來看，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)亞文化的這種社交性和認(rèn)同性，是基于廣泛而駁雜的網(wǎng)民興趣而形成的網(wǎng)絡(luò)多元文化社群。它們激活著包括外來文化、傳統(tǒng)文化和地域文化在內(nèi)的多重經(jīng)驗(yàn)。即使是那些看來帶有一定消極色彩的網(wǎng)絡(luò)亞文化，如佛系文化、喪文化等，其本質(zhì)上仍是當(dāng)下特定社會(huì)語境和媒介語境下網(wǎng)絡(luò)年輕一代的情緒經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，是年輕一代對(duì)當(dāng)下社會(huì)的調(diào)侃式自嘲，更是對(duì)以各種營銷號(hào)推文所營造的充滿焦慮的信息語境的無奈抵抗。它們與主流文化的關(guān)系不是一種對(duì)抗式的從屬關(guān)系，而是一種主流與支流的互動(dòng)性關(guān)系。

　　這就帶來當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)亞文化的另一個(gè)特征：邊界的模糊性。隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介的發(fā)展所產(chǎn)生的數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)，快速地推動(dòng)著亞文化的資本征用和商業(yè)應(yīng)用。如《奇葩說》《中國新說唱》《這就是街舞》等網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，將奇裝異服、嘻哈和街舞等亞文化進(jìn)行了創(chuàng)意征用，呈現(xiàn)出亞文化在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化時(shí)代的新境遇——青年亞文化日益成為數(shù)字文娛產(chǎn)業(yè)的重要的創(chuàng)意源頭、符號(hào)要素和流行方式。事實(shí)上，當(dāng)代數(shù)字娛樂經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，亟須不斷地尋找創(chuàng)意的源頭，以滿足不斷擴(kuò)大的用戶人群的審美趣味和存量用戶的文化需求。而青少年作為數(shù)字文娛產(chǎn)業(yè)最重要的消費(fèi)人群，成為資本對(duì)各類青年亞文化進(jìn)行創(chuàng)意征用和意義收編的最重要的動(dòng)力，這就使得青年亞文化與商業(yè)流行文化之間的邊界不斷模糊。

　　粉絲經(jīng)濟(jì)與飯圈文化所帶來的巨大流量，也吸引著數(shù)字文娛產(chǎn)業(yè)主動(dòng)地迎合青少年飯圈文化的邏輯去進(jìn)行文化生產(chǎn)，從《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》到《乘風(fēng)破浪的姐姐》，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與商業(yè)流行文化形成了深度的合作。除此之外，面向青年消費(fèi)者的亞文化意義生產(chǎn)的模式也被快速地技術(shù)性復(fù)制和推廣，鬼畜、彈幕等亞文化生產(chǎn)方式，已經(jīng)被各類主流媒介所采納，融入到大眾文化的潮流之中。

　　另一方面，網(wǎng)絡(luò)亞文化也呈現(xiàn)出與主流文化的互動(dòng)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。近年來，以青年亞文化為主要標(biāo)簽的B站，日益構(gòu)成當(dāng)代文化的關(guān)鍵性領(lǐng)域。無論是B站的跨年晚會(huì)、還是四大名著影視的彈幕熱潮，B站作為網(wǎng)絡(luò)青少年傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與主流文化互動(dòng)的新格局。這顯示出當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對(duì)主流文化的不斷靠近與對(duì)話的內(nèi)在需要。相比前人，如今年輕的網(wǎng)民擁有很強(qiáng)的民族自豪感，也有對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，擁有一種較為自信的文化姿態(tài)，B站的國風(fēng)熱潮與抖音上的青少年對(duì)非遺文化的喜愛，正是年輕一代將數(shù)字文化經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新的一種實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)亞文化走向“破圈”與“融合”的趨勢(shì)，也更加顯著，而在這個(gè)過程中，外界對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的認(rèn)知也會(huì)更加清晰全面。

　�。ㄗ髡呦掉吣洗髮W(xué)文學(xué)院副教授）