“Authenticity”是世界遺產(chǎn)保護的核心原則。中文譯詞則至少有3種：原真性、本真性、真實性，分別體現(xiàn)了文博、社會學民俗學和旅游等不同背景的人們的思考。一提到原真性，有學者最常提到的例子是日本三重縣境內(nèi)的伊勢神宮。因為那里有“式年遷宮”——據(jù)說核心建筑每20年要按照傳統(tǒng)技藝重新建造一次。盡管伊勢神宮既不是世界遺產(chǎn)、人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，其中也沒有建筑被列入日本國寶，但很多人還是津津樂道，說它保持著1000多年前的古老面貌，以至成為闡釋《關(guān)于原真性的奈良文件》的經(jīng)典案例。

　　那么在現(xiàn)實世界中，有沒有比伊勢神宮更能體現(xiàn)“原真性”復(fù)雜多樣面貌的案例？甚至還得到世界遺產(chǎn)、人類非遺代表作的雙重青睞？

　　從秘魯名城庫斯科出發(fā)，沿著逶迤蜿蜒的山路小心駕駛4個小時，會抵達一個叫作克韋的地方，這里是600年前盛極一時的印加帝國的統(tǒng)治中心區(qū)域。今天的南美印第安人——克丘亞人仍然使用著古老帝國的語言。深山峽谷中猛浪若奔的阿普里馬克河，在克丘亞語的意思是“山神的神諭”。

　　河兩岸的4個克丘亞村落，傳承著數(shù)百年不變的技藝和傳統(tǒng)。每年6月的第一個星期，當?shù)鼐用駮�收割安第斯深山中一種耐寒的野草。女人們將其編成小股草繩，男人們再把這一段段繩索扭結(jié)接續(xù)起來，最終編織出6條粗壯堅韌的長繩，每條足有70米長。在克韋峽谷最狹隘處，有一座懸索橋，橫跨阿普里馬克河。循著五六百年來從未中斷的慣例，鄉(xiāng)民們把野草繩匯集到橋兩岸，開啟一年一度神圣的儀式。

　　儀式完畢，舊的懸索橋會被拆除，那些經(jīng)受了一年風霜雪雨的草繩落入河中，隨波而去。第二天，不恐高、經(jīng)驗豐富的男人們便開始重建懸索橋。4根大繩鋪就橋面，另兩根權(quán)作扶手。到了第三天，男人們分成兩組，從橋兩端小心地把無數(shù)細繩索編織串接在橋面、扶手的6根大繩之間。兩隊人在橋中間會合，造就出一座全新的凱世瓦恰卡，這在克丘亞語里是“草繩吊橋”的意思。當繩索吊橋再度連通兩岸的4個村子乃至更遙遠的地方時，慶祝的狂歡盛宴開始了。

　　2013年，“每年更新凱世瓦恰卡吊橋的知識、技術(shù)和儀式”，被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　在關(guān)于美洲國家文化遺產(chǎn)保護原真性的《圣安東尼奧宣言》里，明確提到：“我們的遺產(chǎn)中還有那些由容易腐壞的材料建造的重要部分，需要按照傳統(tǒng)工藝定期更換以確保持續(xù)使用”。凱世瓦恰卡吊橋無疑是原真性這段表述最鮮活的范例。

　　秘魯詩人貢薩雷斯·普拉達說：“如果你是雪，為何有火光熊熊？如果你是火，為何有嚴寒冰凍？如果你是黑暗，為何又泛著光明？”老子在《道德經(jīng)》中講：“弱之勝強，柔之勝剛”。體現(xiàn)著人類以柔弱勝剛強智慧的秘魯草繩吊橋，據(jù)說在印加時代可能超過兩百座，它們把安第斯山區(qū)的峽谷溝壑串接貫通，成就了規(guī)模龐大的印加帝國路網(wǎng)系統(tǒng)，可惜留存至今的只有這一座了。

　　在列入非遺代表作的第二年，阿根廷、玻利維亞、智利、哥倫比亞、厄瓜多爾、秘魯6個南美洲國家聯(lián)合起來，把“安第斯山區(qū)印加帝國的路網(wǎng)系統(tǒng)”列為世界遺產(chǎn)。這個項目規(guī)模浩大，共計包括137個子項目，其中編號106的子項目正是凱世瓦恰卡吊橋。

　　秘魯：遙遠的南美洲國家；大山深處的草繩吊橋：看似再尋常不過。但是，這座地處南美的尋常之橋，卻集世界遺產(chǎn)和非遺代表作兩大榮譽于一身。連同《圣安東尼奧宣言》，它提供了伊勢神宮、《奈良文件》外關(guān)于文化遺產(chǎn)“原真性”的另一種表達，飽滿鮮活，更有煙火氣。